在美第奇家族“偉大的洛倫佐”洛倫佐·德·美第奇（Lorenzode’Medici）勢(shì)力影響下的佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)，這也是該城市歷史上最為輝煌的時(shí)期之一。由于洛倫佐本人對(duì)藝術(shù)的熱愛和支持，文化影響力滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也布滿了佛羅倫薩的大街小巷：藝術(shù)家們?cè)趯m廷、教堂和貴族私宅中留下諸多令人驚嘆的藝術(shù)創(chuàng)作；然而在繁榮的另一面，當(dāng)?shù)亟虝?huì)與羅馬教廷的角力、銀行家與商賈大家族的爭(zhēng)端、以及國(guó)家地區(qū)間的同盟選擇，均伴生著復(fù)雜的權(quán)謀和殘酷的暴力。這個(gè)時(shí)期有一位藝術(shù)家的經(jīng)歷和作品，比其他任何人都更能投射出一個(gè)非凡時(shí)代的風(fēng)起云涌，他就是桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，本名AlessandroFilipepi）。波提切利在美第奇家族掌權(quán)期間，受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位上庇佑，他那些富于宗教人文主義思想、世俗精神的創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)作題材與視野也非常廣泛，兩幅美第奇家族的委約作品《春》和《維納斯的誕生》是最能代表他繪畫風(fēng)格的杰作。然而隨著洛倫佐的去世，佛羅倫薩發(fā)生政治巨變，美第奇家族被倡導(dǎo)宗教極端主義的薩伏那洛拉取代。贊助人發(fā)生了變化，波提切利親手把屬于上一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品在臭名昭著的“虛榮的篝火”（GirolamoSavonarola）中付之一炬，在此后的畫作中，曲線和柔軟形狀讓位給破碎的線條和激烈的色彩對(duì)比（如《神秘的誕生》《哀悼死去的基督》）。后半生他聲名下滑，死后300年寂寂無(wú)聞，直至19世紀(jì)被羅斯金和拉斐爾前派重新發(fā)現(xiàn)。紀(jì)錄片將在特邀解說(shuō)斯蒂芬·曼根（StephenMangan）的帶領(lǐng)下，重回美第奇的佛羅倫薩，我們可以通過波提切利的眼睛觀察它、理解它，而對(duì)波提切利的狂熱則一直持續(xù)到今天，遍及繪畫、攝影、設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，從安迪·沃霍爾（AndyWarhol）到杰夫·昆斯（JeffKoons）和LadyGaga，我們都可以找到他的影響，舊日畫作中的圖形和線條通過解讀和再創(chuàng)造，成了今天的文化和時(shí)尚符號(hào)，進(jìn)入新的集體想象。
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